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合肥————包公祠
日期:2011-09-05    作者:admin    瀏覽次數:3825

包公祠全名“包公孝肅祠”,位于合肥市環城南路東段的一個土墩上,是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書院,故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。 包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。

包拯(999—1062),宋廬州合肥(今屬安徽)人,字希仁。天圣朝進士。累遷監察御史,建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還,歷任三司戶部判官,京東、陜西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使,請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院,多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使,移知瀛、揚諸州,再召入朝,歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。
  嘉裕六年(1061),任樞密副使。后卒于位,謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時,執法不避親黨。
  包公祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂,端坐包拯高大塑像,壁嵌黑石包公刻像,威嚴不阿,表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。
  享堂西面配以曲榭長廊;東面有一六角龍井亭 聳立,內有古井,號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍,晴天白日,龍影映人井底,隨著井水晃動,如龍飛舞,俗稱“龍井”。
  與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包孝肅公墓園。園內面積1200平方米,墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。
包公祠背靠合肥老城區的環城南路,在城南的包河畔,有一狹長小島,三面臨水,蓮荷盈盈,花木繁茂,綠樹掩映。其間隱顯著一座白墻青瓦、素樸典雅的古典建筑,這就是包公祠。由于包拯是人們傳頌的清官典型,包公祠也因此聞名遐邇,與逍遙津、明教寺合稱為合肥三大名勝古跡。
  包公曾言:"后世子孫仕宦有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中。不從吾志,非吾子孫也?!憊視小安恍ぷ鈾?,不得入墓”的傳說。
  墓園由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆斗型”,墓室內安放有包拯墓志銘和2.4米長的金絲楠木棺,棺內安放包拯遺骨。北側 是附墓區,有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆,寓包拯稟性峭直、剛毅之意。
 
包公祠的全稱為包孝肅公祠,是祭祀包拯的專祠。合肥是包公的故鄉,家鄉人民一直懷念這位青天大老爺,很早就建了包公祠。
 
“孝肅”二字,是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號,以評價肯定包公的忠孝一生。
  包公祠正門的門樓并不顯赫,青磚黑瓦,飛檐翹角,就像宋代一戶普通人家,平淡而樸實,只是門前凸起的石鼓,門楣上“包孝肅公祠”五個金字,彰顯著包公曾經的地位。這“孝肅”二字,是宋仁宗賜給他的謚號,是對他身前美德的嘉獎。他是一個孝子,父母身體欠安,他便在前端水送藥,極盡孝道,一度棄官不做。
  老百姓的心中:百善孝為先,這樣的人物,自然能得百姓的擁戴。他被世人夸獎的更多的是清官,一生廉潔奉公,鐵面無私,執法如山,令人肅然起敬。兩側有聯曰:忠賢將相,道德名家。亦是對他一生操守的概括。
要做清官
  踏入殿堂,抱柱上有副對聯:“凡吾輩做官,須帶幾分骨氣;謁先生遺像,如親三代典型?!貝笠饈撬?,凡吾人做官當如包公一樣,須有骨氣,不要做那種卑躬屈膝、阿諛奉承的小人。
 
包公坐像高八尺,著古銅色,蹙眉平視,長須飄拂,使人一見肅然起敬。時間在它面前排隊走過,它是時間的檢閱者,是歷史的證人。
 
包公像左邊木臺上擺放著三口銅?。毫氛?、虎頭鍘、狗頭鍘,據傳,可分別鍘犯罪的皇親國戚、文武官吏及平民百姓,連人間至高無上的皇帝和陰曹掌人生死的閻王都害怕。這也必是老百姓想當然的事,因為不會有哪一個皇帝敢這么放權的?!扒逍奈偽?,直道是身謀;秀干終成棟,精鋼不作鉤;倉充鼠雀喜,草盡兔狐愁;史冊有遺訓,無貽來者羞?!膘裟詰惱饈資?,據說原是包公貼在郡齋里的座右銘。詩言志。包公是這么想這么說的,更是這么做的。愿天下仕宦者都能“無貽來者羞”。
廉泉傳說
  正祠的右邊有一四角小亭,亭中護有一口千年古井,青石砌的井圈,泛出幽光,此井是著名的“廉泉”。井水清澈,并不幽深,據說,這一“廉泉”非常靈驗,廉者喝了安然無恙,貪者喝了必然頭疼不已。
  清末舉人李國葦根據傳說寫了《井享記》,發出“抑或孝肅祠旁之井為廉泉,不廉者飲此頭痛歟,是未可知也”的議論,世人改稱“廉泉”。其祠四面環水,正門朝南,西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡,以及有關史冊資料。祠四周即包河,相傳生紅花藕,斷之無絲,“包老直道無私、竟及于物”,因此傳為佳話。
  相傳,當年有一太守不信此邪,一次,與一行人來此參觀,許多人都喝了此水,太守也喝了幾口,結果他人皆平安無事,唯有此太守真的頭疼了。后來有關部門一查,此太守果真是貪官。
  當然,傳說未必可信,否則,反貪部門都可高枕無憂了,豈不省事?傳說只是反映了人們一種美好的愿望,給貪官們以震懾。這讓人想起了后漢書《樂羊子妻》中的一句忠告:乞者不食嗟來之氏,志士不飲盜泉之水??杉鋈嘶故切枰壞愎瞧?。
包公雖已作古,卻給他當年讀書做官的地方,如開封、洛陽等,都留下眾多的故事與傳說,成了一筆珍貴的精神財富。在百姓的心目中,包公儼然已不是人,而是一尊神。每當社會腐敗之風盛行,奸邪盜惡猖獗,人們就會想到包公,包公成了救世主??砂暇怪揮幸桓?,靠他一人救不了天下,社會的治理最重要的還是需要依靠法律,完善法律,造就千千萬萬個如包公一樣執法如山的人。
  包公其實活著,他活于丹青與史冊。悲憤與激昂,凜然與剛正,其實都凝固在這空氣中,嵌入到松柏里,滲透到泉水下,扎根于人心深處,滋養一代又一代后人。后人朝朝在換,后人已非前人,前人雖然不見,其實仍在原來的地方——在世人的心中。輪回接著輪回,前人后人皆化成塵土,卻又在不同時空,離奇的累積在一起,在天地間形成一股厚重的勢力,或曰:“天地有正氣!”
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